ಕಷ್ಟ ಸುಖದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸೂತ್ರ ಕಂಡುಕೊಂಡವರು ಸಾರ್ಥಕತೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಯುವ ಜನತೆ ಕೇವಲ ಯಶಸ್ಸಿನ ಹಿಂದೆ ಬೀಳದೆ, ಬದುಕಿನ ಸಾರ್ಥಕತೆಯನ್ನು ಅರಿತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಧಕರಾಗಬೇಕು ಎಂದು ಮಾಜಿ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ ಹಾಗೂ ಸಂಸದ ಬಸವರಾಜ ಬೊಮ್ಮಾಯಿ ಹೇಳಿದರು.
ಇಂದು ಬೆಳಗಾವಿಯಲ್ಲಿ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಕಂಪೆರೇಟೀವ್ ಫೀಲಾಸಫಿ ಆ್ಯಂಡ್ ರಿಲಿಜಿಯನ್ ಏರ್ಪಡಿಸಿದ, ಡಾ. ಆರ್.ಡಿ ರಾನಡೆ ಮೆಮೋರಿಯಲ್ ಲೆಕ್ಚರ್ ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕ ಬಿಡುಗಡೆ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿ ಪುಸ್ತಕ ಬಿಡುಗಡೆಗೊಳಿಸಿ, ಮಾತನಾಡಿದರು.
ಯಶಸ್ಸು ಇರಲಿ ಅಥವಾ ಅಪಯಶಸ್ಸು ಇರಲಿ, ಜಯ-ಅಪಜಯವಿರಲಿ, ಕಷ್ಟ-ಸುಖಗಳಿರಲಿ, ವಯಸ್ಸಿನ ಏಳುಬೀಳುಗಳಿರಲಿ; ಇಂತಹ ಎಲ್ಲಾ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಲ್ಲೂ ನಾವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕು. ಯಾರು ತಮ್ಮ ಬದುಕಿನಲ್ಲಿ ಆ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಬೇಗ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ, ಅಷ್ಟು ಬೇಗ ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಸಾರ್ಥಕತೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮಾನವ ಕುಲದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೂಲ ಉದ್ದೇಶವೇನು? ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹುಟ್ಟಿನ ಮರ್ಮವೇನು? ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಅಂತಿಮ ಉದ್ದೇಶವೇನು, ನಾವು ಈ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಮಾನವರಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿರುವುದೇಕೆ? ಇದರ ನಿಜವಾದ ಉದ್ದೇಶವೇನು? ಯಾರು ಈ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಬೇಗ ಅರಿಯುತ್ತಾರೋ, ಅವರೇ ಜೀವನದ ನಿಜವಾದ ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವವರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ನಡುವೆಯೂ, ಸೋಲು-ಗೆಲುವುಗಳ ಮಧ್ಯೆಯೂ ಆ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಸಮಭಾವ ಇರಬೇಕು. ಆದರೆ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಅಷ್ಟು ಸುಲಭವಲ್ಲ.ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕೃತಿಯೇ ಸಮಾನವಾಗಿಲ್ಲ. ಸಮಾನತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಬಹಳ ಸುಲಭ. ಆದರೂ ಸಹ, ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದರೂ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಮಾನತೆ ಎಂಬುದು ಇನ್ನೂ ಸಾಕ್ಷ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೂಲ ಸ್ವರೂಪವೇ ಸಮಾನವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ‘ಸಮಭಾವ’ ಎಂಬುದು ಸಮಾನತೆಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದದ್ದು ಅಸಮಾನತೆಯಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಪರಸ್ಪರ ಗೌರವಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಒಂದಷ್ಟು ಸಮಾನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಜೀವಿಸಲು ನಮಗೆ ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಂಶಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ. ಎಲ್ಲಾ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಾ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗೂ ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ನಾವು ಹೆಚ್ಚು-ಕಮ್ಮಿ ಸಮಾನವಾಗಿರುವ ಒಂದು ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಜೀವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಬೇಕು; ಅಲ್ಲಿ ಸಮಾನತೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಕನಿಷ್ಠ ಪಕ್ಷ ಯಾವುದೇ ತಾರತಮ್ಯವಿರಬಾರದು. ಅಸಮಾನತೆ ಎನ್ನುವುದು ಬೇರೆ, ತಾರತಮ್ಯ ಎನ್ನುವುದು ಬೇರೆ. ತಾರತಮ್ಯ ಎಂಬುದು ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಸಮಾನತೆ. ಅಸಮಾನತೆ ಎನ್ನುವುದು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲೇ ಇದೆ, ಆದರೆ ನಾವು ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಹಾಗೂ ವರ್ತನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅದನ್ನೇ ತಾರತಮ್ಯ ಎನ್ನುವುದು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಒಂದೇ ಜಗತ್ತು
ರಾಣಡೆಜಿಯವರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ, ಒಂದೇ ಜಗತ್ತು, ಒಬ್ಬನೇ ದೇವರು ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಮಾನವಕುಲ ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಇದೆ. ಆದರೆ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಹೆಸರೇ ‘ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಕಂಪ್ಯಾರಿಟಿವ್ ಫಿಲಾಸಫಿ ಅಂಡ್ ರಿಲಿಜನ್’ (ತುಲನಾತ್ಮಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗಳ ಅಕಾಡೆಮಿ) ಎಂದಿದೆ. ಅಂದರೆ, ಗುರಿಯು ಒಂದು ಜಗತ್ತು, ಒಬ್ಬ ದೇವರು ಮತ್ತು ಒಂದೆಕುಲ ಎಂದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅಲ್ಲಿ ತಲುಪುವ ಮಾರ್ಗಗಳು, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗಳು ಹಲವಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಬ್ಬನೇ ದೇವರು, ಒಂದು ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಒಂದು ಮಾನವ ಕುಲವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಕೇವಲ ಒಂದೇ ಒಂದು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಧರ್ಮವಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರೆ ಅದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಅವರಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು, ಬನ್ನಿ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಪರಸ್ಪರ ತತ್ವಗಳನ್ನು ತುಲನೆ ಮಾಡಿ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ನೆಲೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳೋಣ ಎಂದರು.
ನಾವು ವಿವಿಧ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಹಾಗೂ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ತುಲನೆ ಮಾಡಲು ಮುಂದಾದಾಗ, ಅಲ್ಲಿ ಅದೆಷ್ಟೋ ಸಮಾನ ಅಂಶಗಳು ನಮಗೆ ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ; ಈ ಧರ್ಮಗಳು ಜಗತ್ತಿನ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಕಾಲಘಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂಬುದು ನಿಮಗೆ ಅಚ್ಚರಿ ತರಬಹುದು. ಕೆಲವರು ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತ ಶಕೆಗಿಂತ ಮುಂಚೆ ಎಂದರು, ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ನಂತರ ಎಂದರು. ಆದರೆ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಸನಾತನವಾದುದು. ಸನಾತನ ಎಂದರೆ ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಶಾಶ್ವತವಾದದ್ದು, ಕಾಲಾತೀತವಾದದ್ದು.
ಕಾಲ ಬದಲಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಸನಾತನ ಧರ್ಮದ ಮೂಲ ತತ್ವ ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಚಿಂತನೆಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಸಂಸ್ಥೆಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿಯೇ ಒಂದು ವಿರೋಧಾಭಾಸವಿದ್ದರೂ ಕೂಡ,ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯು ಮಾತ್ರ ಒಂದೇ ಆಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾಂಡೆಜಿಯವರ ಆಳವಾದ ಅಂತಃದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ಮಾತ್ರ ಇದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲರು. ಇದನ್ನು ಓದಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮಹಾನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ; ಬೆಳಗಾವಿಯಲ್ಲಿರುವ ‘ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಕಂಪ್ಯಾರಿಟಿವ್ ಫಿಲಾಸಫಿ ಅಂಡ್ ರಿಲಿಜನ್’ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಕೇವಲ ರಾಂಡೆಜಿಯವರ ವಿಚಾರಗಳನ್ನಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲದೆ, ವಿವಿಧ ಧರ್ಮ ಹಾಗೂ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಇಂದಿನ ಸಮಕಾಲೀನ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾನವ ಸೇವೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದಕ್ಕೆ ನನಗೆ ಬಹಳ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ. ಇದೊಂದು ಮಹಾನ್ ಸೇವೆಯಾಗಿದ್ದು, ಈ ಸೇವೆಯು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಇಡೀ ವಿಶ್ವದ ಮಾನವ ಕುಲದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಲಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಚಾಣಕ್ಯ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ
ಚಾಣಕ್ಯನ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅದ್ಭುತ ಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿದೆ. ಕರ್ತವ್ಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶದ ನಡುವೆ ಬರುವ ಅಡೆತಡೆಗಳು ಅಥವಾ ಗಮನ ಬೇರೆಡೆಗೆ ಸೆಳೆಯುವ ಅಂಶಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭೌತಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ ಹಾಗೂ ತಾತ್ವಿಕ ನೆಲೆಗಟ್ಟನ್ನು ಹೇಗೆ ಕುಗ್ಗಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಲಾಭ-ನಷ್ಟವಿದ್ದರೆ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪಾಪ-ಪುಣ್ಯದ ವಿಚಾರವಿರುತ್ತದೆ; ಇವೆರಡರ ಸಮ್ಮಿಲನವೇ ಜೀವನದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಧನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ದೇವಕೊಟ್ಟ ವರಗಳು:
ದೇವರು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ನೀಡಿರುವ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮುಖ ವರಗಳೆಂದರೆ ಹಸಿವು, ಅರಿವು ಮರೆವು ಸಾವು, ಹಸಿವು ಇದು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರೇರಣೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅರಿವು ಇದು ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮರುವು ಹಿಂದಿನ ನೋವುಗಳನ್ನು ಮರೆತು ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಬದುಕಲು ಮರುವು ಅತ್ಯಗತ್ಯ. ಸಾವು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಅವಕಾಶವಿರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ; ಸಾವು ಕೂಡ ಒಂದು ರೀತಿಯ ವರವೇ ಆಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಕಾಯಕವೇ ಕೈಲಾಸ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆ
ಬಸವಣ್ಣನವರ ‘ಕಾಯಕವೇ ಕೈಲಾಸ’ ತತ್ವದಂತೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಕರ್ತವ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿದಾಗ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಸ್ವಾವಲಂಬನೆ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. “ದಯವೇ ಧರ್ಮದ ಮೂಲವಯ್ಯ” ಎಂಬಂತೆ ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಅನುಕಂಪವಿಡುವುದು ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲ ಗುಣವಾಗಬೇಕು. ಬುದ್ಧ, ಬಸವಣ್ಣ, ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು, ಸ್ವಾಮಿ ವಿವೇಕಾನಂದರು ಹಾಗೂ ಮಹಾವೀರರಂತಹ ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಏಕಾಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗದ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮೌಲಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ತಂದ ಸಾಧಕರು. ಸ್ವಾಮಿ ವಿವೇಕಾನಂದರು ಹೇಳಿದಂತೆ, “ಸಾಧಕನಿಗೆ ಸಾವು ಅಂತ್ಯವಲ್ಲ, ಸಾವಿನ ನಂತರವೂ ಬದುಕುವನೇ ಸಾಧಕ.” ಯುವ ಜನತೆ ಕೇವಲ ಯಶಸ್ಸಿನ ಹಿಂದೆ ಬೀಳದೆ, ಬದುಕಿನ ಸಾರ್ಥಕತೆಯನ್ನು ಅರಿತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಧಕರಾಗಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಈ ಸಂಧರ್ಭದಲ್ಲಿ ಶಾಸಕರಾದ ಅಭಯ ಪಾಟೀಲ, ಪ್ರಮುಖರಾದ ಡಾ.ಅಸ್ವರಿ ಉದಯ ಬಾಪತ್, ಅಶೋಕ ಎಂ ಪೋತದಾರ, ಮಾರುತಿ ಬಿ ಜಿರಲಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಪ್ರಮುಖರು ಉಪಸ್ಥಿತರಿದ್ದರು.
